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以至是东谈主民的一又友（D.XVIII 6中的demotikos金沙巴黎人娱乐网，与还是作念了Ar的团结滑。

多明格斯·莫内德罗（2001年，第120、199页）对此极度了了：“它被诉诸（...梭伦由争议的两大方面，即寡头和暖热民主派。

梭伦的政事诗歌

但一样，激进的民主主义者将梭伦行为范式和步地。因此，四世纪雅典的政事贸易将以这些碎裂和委果被动重迭梭伦的形象为秀丽。

从这个风趣上说，若是梭伦留给咱们的诗歌是真确的，那么它们一定在《诗歌》的收尾就还是回应了他们的社会趣味。

五世纪和四世纪初，当他的东谈主物变得隆起时，咱们不行秉承专诚忽略他的反暴行径希罗多德。

关联词咱们必须强调，梭伦的政事诗歌共同代表了热烈的连贯性，以至不可能是不错使用的迷生涯头传统的效果。

从六世纪启动（Stehle，2006），比亚里士多德早两百多年。在四世纪的这种配景下，亚里士多德捍卫了他的东谈主物和他的作品，并行使它来捍卫，同期一个高于演示的力量。

人所共知，亚里士多德是四世纪激进民主的主要品评者。但他也反对暴政，正如他在《政事》中公开抒发的那样，因此他采选了梭伦式的采选，他以为这是更暖热的采选。

在这一围聚，他反想了紧迫的是要阻扰智者（他的敦厚柏拉图给他的想想），举例梭伦他们在判断时莫得错他东谈主的意图，以幸免扫数东谈主际遇更大的狞恶。

它以书面体式汇集了团结生纪酝酿的口腔发射，亚里士多德的《雅典宪法》记载了雅典历史上从发源到四世纪末的一些主要立法措施。

与希罗多德的Hi storias不同，很少提偏激他民族或昔时的外传。亚里士多德是一个在尘凡、历史层面移动更多的作者，毕竟他如故一个政管制论家。

因此与希罗多德相背，他莫得将斯巴达的奇洛的掌故和他与希波克拉底的邂逅传递给咱们，这并不透顶奇怪。

关联词值得柔软的是，在希罗多德之后，团结事件从扫数史学中隐没了。在扫数这个词古典时期，它不再被说起。

它不存在于柏拉图身上，也不出当今主要的阁楼演说家身上。独一趟应它的作者是继希罗多德本东谈主之后，还是处于咱们时间三世纪的第欧根尼·拉尔蒂乌斯（I 68）。

奎隆和希波克拉底对于斯巴达东谈主试图幸免雅典暴政的情节，在古代贵寓中的隐没发生在一个传统的同期理论和书面，似乎想让梭伦如斯隆起。

难怪雅典东谈主试图忽视一些斯巴达东谈主，在他们我方的方位历史中所饰演的脚色。事实上，修昔底德对于雅典暴政终结的题外话恰是出于这个方针。

因为他在他的第六卷中非难（53.3）尽管只消他们否定这少许，大家就知谈暴政“不是被他们和哈莫迪乌斯推翻的，而是被拉塞达蒙尼亚东谈主的职责推翻的。

因此他老是生活在畏怯中，用怀疑的眼神看待一切。因此，似乎有一种流行的尝试将斯巴达从雅典的历史中移除。

此外，在伯罗奔尼撒干戈和闭幕三十暴君之后，这种尝试将会增多。因此，体裁传统将留住斯巴达的奇洛的出现，只继承亚里士多德的梭伦情节。

其中一些开首会浅薄地复制掌故，举例西塞罗或克劳迪奥·艾尔·亚诺（VH VIII 16）和其他东谈主正在添加新信息。

举例，狄奥多罗斯·西库鲁斯（IX 4.1-2，20）澄澈说，梭伦带着全副盔甲出当今集市上，试图穷苦皮西斯特拉图斯加入暴政，但他莫得被郑重对待。

要使亚里士多德和克劳狄乌斯·埃利安努斯的版块，与狄奥多罗斯·西库鲁斯的版块交融在一都，独一的行径是让立法者住在集市隔邻。

从这个风趣上说，祥瑞亚德（1907年，第295页，第2页）在梭伦的演出中看到了他实践的政事样式的代表：“revêtait比恩男儿阿穆尔马伊斯普鲁托特·克·德·平允用法de ses Armes，对他除外的东谈主进行解放妥协放的贵重”。

亚里士多德

关联词，这种说法只可让咱们想起那时，索伦试图规复岛屿时所阅历的那次。萨拉米斯（Noussia-Fantuzzi，2010），因此很难知谈咱们应该在多猛进度上研讨它，它不单是是一个“双峰”以前的事实。

菲洛斯特拉图斯（VS I 542）以至告诉波利蒙会写一部对于反对暴君的作品，标题为：梭伦条目肃除他确当皮西斯特取得他的私东谈主卫队时，横祸的是莫得为咱们保存下来。

亚里士多德除了对梭伦的这个申饬之外，莫得传达任何其他信息，但其他自后的作者，如普鲁塔克、狄奥多罗斯·西库鲁斯或第欧根尼·拉尔蒂乌斯。

使用那些原本会从立法者那边保存下来的诗歌，如实弘扬了一个叙事，其中他们发展了不是一个，而是几个申饬的存在。

事实是，这些作者中的每一个对Solón诗歌的讲明显现是解放的。此外，正如Stehle（2006）指出的那样，其中一些很可能是跟着时候的推移从领先的（或几个）从新创建的。

这三位罗马时间的作者自觉使用梭伦的诗歌，但事实是亚里士多德传递给咱们的情节这可能还是是他们（或其他作者）的扩充。

正如咱们柔软的多明格斯·莫内德罗，（Domínguez Monedero，2011年）测度的那样。因此，对于这些作者来说，行为第欧根尼·莱尔西奥（I 49），在他第一次申饬失败之后，梭伦会写下以下经文。从云层中荒疏出雪和冰雹的盛怒，雷声来自亮堂的闪电。

升得太高的东谈主过后很难罢手，但从当今启动有必要反想这少许。

关联词，这个片断的终末两节莫得出当今第欧根尼·拉尔蒂乌斯的作品中，但它们在早些时候被保存下来。

是以咱们知谈它们至少在古典时间就还是存在了，因此它不是狄奥多罗斯·西库鲁斯的发明。继多明格斯·莫内德罗（Domínguez Monedero，2001）对这首诗的分析之后，咱们不错不雅察到天然元素与波利斯的情况之间是怎么隐喻的。

因此，云是一个高在上的元素高于其他元素，就像总揽者在演示中一样。

就像它不错下雨，浇灌原野并使扫数东谈主受益一样，它不错作念相背的事情，提供冰雹和雪，伤害他们。

就像雷声来自闪电一样，暴君（君王）也不错来自演示。它们显现是对历史上梭伦的申饬，至少反应了对雅典可能出现的将来总揽者的某种畏怯，对职权的畏怯。

它落在一个对每个东谈主都莫得自制的东谈主身上，凭证第欧根尼·拉尔提乌斯（I 52）的说法，他似乎也罢免狄奥多罗斯·西库鲁斯（IX 20.3）。

一朝暴政开辟，梭伦就会创作终末一首诗。在这件事上，对还是发生的事情感到缺憾，若是你的窝囊当今际遇横祸，不要申斥神灵。

赫拉克利德斯

你柔软一个恶毒的东谈主的演斗殴谈话，但你不柔软发生的任何事情。对于多明格斯·莫内德罗（Dominguez Monedero）（2001）来说，它既不错指一般的暴君。

也不错指皮西斯特拉图斯，但他在提到他的环境时也会使用复数体式，因为它将这种情况说成是还是发生的事情。

皮西斯特拉图斯与“其他东谈主”一都行径的观念对咱们来说并不目生，因为它也反应在修昔底德的一段话（VI 54.6）中。

其中评评释“老是他们阻扰其中一个出当今地行径官中，这时这首诗启动与皮西斯特拉图斯相干，最早发生在五世纪或四世纪。

这种讲明不错讲明为什么希罗多德莫得提到梭伦，对于苦求私东谈主警卫的行径的任何内容。Pisistratus因为即使知谈这些诗，哈利卡纳苏斯也无法将任何诗与阿谁特定的技能规划起来。

应该补充的是，普鲁塔克（Sol.30.3）只复制了这首诗的终末四节，咱们不知谈为什么。

Mühl（1956）和Domínguez Monedero（2001）等作者指出，埃雷索的法尼亚斯是普鲁塔克在这段话30中的开首，因为阐扬出的敌意对暴君。

不像他的第31段，通过对暴政暴虐更故意的作风，他将跟从赫拉克利德斯。关联词由于枯竭信息，咱们只可测度这少许。

这些诗歌是咱们不错归因于梭伦的独一细主义开首，然而当咱们看到不仅与它们的方针相干，何况与它们的方针相干的严重问题时，它们暴虐了这些问题。

有我方的年表和配景（多明格斯·莫内德罗，2001年），这个问题导致一些作者以为存在失实的时候轨则讲明。

举例第三首诗（fr.8D），在梭伦可能指的是德拉肯而不是皮西斯特拉图斯（Rihll，1989;安德森，2005年;罗德里格斯·阿德拉多斯，1956年是焕发优好意思的;反对戈特斯曼，2005年）。

这些诗毕竟是在古代保存下来的，但它们是诗而不是政事演讲，是以有必要严慎讲明它们，尤其是若是咱们望望其中插入的多数隐喻。

以及很多其他体裁东谈主物和枯竭具体的历史参考，这些隐喻是其中的。咱们还必须添加一种可能性，即有些是古典时期自己的创造（Stehle，2006）。

还应该记取，唯有总产量的6%被保存下来（多明格斯·莫内德罗，2001年）。

笔者以为在这种出奇情况下，咱们如实开心Masaracchia（1958）和Domínguez Monedero（2001）的不雅点，即在终末一首诗中，咱们的伪索隆，是的它指的是雅典还是开辟的暴政。

天然正如咱们前边指出的，这并不料味着这首诗不错安全地提到六世纪和梭伦本东谈主。

关联词，索伦对波利斯可能发生的事情有某种历史担忧。在第1-2节中，不错看出他怎么命令某东谈主（历史上的演示，也许是历史上他我方的门户）说所发生的事情的失实不是神。

但他们的窝囊（尽管他在第5节平差异承认他们每个东谈主的理智），终末两节似乎也指向一种后验结构，旨在在这首诗中插入一个悲不雅的和非严厉的语境。

因为古典贵寓告诉皮西斯特拉图斯他是一个恶毒而理智的东谈主，（他们叙述了皮西斯特拉图斯怎么拖沓地添加到演示中，因为要么条目卫兵，要么通过战车的阴谋，梅加克勒斯与他女儿的婚配，剧集在HDT中多数叙述。

他们透顶健忘了希罗多德叙述的E斯巴达的奎隆一集，不仅因为他们莫得写，还因为他们公开暗意梭伦是第一个。

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